荒谬的以各命论坐向

许国远   北京杨筠松堪舆文化研究所

     中国地处北半球中纬度和低纬度地区，由这种自然地理环境所决定，房屋朝南可以冬季背风招阳，夏季迎风纳凉，所以中国之房屋基本以南向为主。建筑朝向的选择，还涉及到当地气候条件、地理环境、建筑用地情况等，必须全面考虑。而且从长期实践经验来看，南向是在全国各地区都较为适宜的建筑朝向。然而当今社会就是有那么一帮江湖“风水大师”认为建筑朝向应该与宅主的命运相呼应。这便使风水择向蒙上了一层迷信的色彩，导致了大家对建筑朝向趋超功利性和复杂性。

各命是指个人之生年，例如亥卯未命，即在亥卯未年出生者。江湖风水师这样以命推向的依据是五行学说与三合理论。在风水学的“论各命坐向”中，首先是以五行把方位和季节月份对应起来，并予以五行的属性，进而以五行生克原理来判明孰方向吉，孰方向凶。例如：“亥卯未”皆属木，房屋坐北向南，北属水，按五行水生木，彼此生助，故“坐北向南大吉”；而房屋坐西向东，西属金，按五行金克木，彼此敌克，故“坐西向东”不宜，“犯坐煞大凶”。最后又把人出生的年份（以干支表示，这里仅取地支）与方位和月份的干支直接联系起来，得出某命人的房屋朝向吉凶的结论。另有“八宅明镜”中的东四宅和西四宅，就是东四命人的门、灶、床的位置与朝向都应设在东、东南、北、南方；而西四命人的门、灶、床的位置与朝向都应设在西北、西、东北、西南方。假如三口之家，每人命卦各不相同，那家中每人的吉祥方位也势必不一样。我的地盘你不能过来，他的地盘你又不能过去，试问，如何才能和谐生活？要是你父母来到你家，你掐指一算，他们的吉祥方位在家中卫生间处，难道你还要你的爹娘睡到厕所吗？对阳宅风水“八宅明镜”所谓吉凶方位的推论分析，可以清楚地看到其是利用原始的阴阳五行观，结合八卦九宫说，将人的出生年月等穿凿附会在一起而进行的一种术数游戏过程和结果，其由始至终都是人为唯心捏造的，是唯心主义在建筑学上的表现。

从以上分析中，我们知道风水学中以人的出生年份确定建筑朝向的做法和关于住宅的门、灶、床的位置朝向与宅主生辰的搭配关系的做法，是毫无道理可言的，甚至是十分荒谬的，是骗子利用风水术骗人钱财的主要行骗论据，所以结果也必然是荒诞不经的。实际上，在我们所做的大量民居调查中，绝大多数合理住宅的朝向及布局，还是以气候、地形地貌、使用功能等物质功利要素，结合郭（璞）杨（筠松）风水入山观水口、登穴看明堂、使用罗盘测水口、格入首龙、乘生气、坐穴、定向、消纳砂水等一系列的勘察、施工程序为主要操作规据而确定的。

郭璞《葬书》：“葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。气行乎地中，发而生乎万物。其行也，因地之势。其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。所谓生气，指的是宇宙的阴阳气，是发生、发展、运动、变化于地（球）中的；它的组成，就是“土生气，气生水”即是土和水。生气的功能是生万物的，而且它生万物是因五土（所有元素）的运动变化（土行），阴阳气的对立斗争而产生万物。人，也属于地表外的万物之一，为地（球）中生气所生养。因此，地球世界是生气的世界。郭（璞）杨(筠松)乘生气风水术的产生，标志着古代科学风水术的创立。

注：地理术是选择人的居住场所（包括活人与死人），而居住场所的吉或凶，在于能否乘生气，而乘生气的关键在于定向。地理术的格龙乘气、消纳砂水是为了定向，排放水、布局也是为了定向，坐穴分金坐度是属于定向。因而地理术选择人的居住场所的吉凶，关键问题就在于地理术的定向。定向，就是定居住场所在正针二十四山向的某一个山和向。山和向是一个范畴的两个称呼。因为称山就附有向，称向也附有山。如甲山庚向，是甲山，必定是庚向，是庚向也必定是甲山。绝不是近代地理术士说的“向水定吉凶”的向。不是把大门或墓碑转移一个方向就能化凶为吉的向，郭杨曾古法地理术要定的向是有一定的坐穴分金坐度的山和向。